А у Вшивой – опять бяда, снова (уже в который раз!) очередной мужик вломился в ее комнатенку марокканского общежития, но не затем, чтобы полюбовно трахнуть фригидную толстуху, а за какой-то хуйней, ведомой только нашей кассарше:
А потому, что нигде в библии не сказано, что матушка Иисуса Иосифовича была наделена каким-то особыми полномочиями насчет заступничества, прощения и прочего сострадания. )))
Более того, сын голубя прилюдно отрекся от нее:
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мтф., 12:46-50).
Но Жопдо ничего этого не знает, ведь он – всего лишь убогий неграмотный верун.
Да, чуть не забыл.
С каких это пор жопдовские
«небес-отверз»,
«целован-терновый»,
«детьми-распни»,
«прокуратор-распятый»,
«его-живой»,
«писание-страданья»
Мда…
«эволюции рука» — это что-то. ))) И все остальное – тоже.
Ах, вот же ж какая гнида Вшивая ленка: кастрировала своего бывшего подельника из-за ковидных разногласий, и в хуй не дует насчет его срушной судьбы.
А чувак мучается, страдает, а поговорить ни с кем не может: как без тестикул общаться-то?
Думаю: пущай он сюда приходит, мы ему точно никаких жидовских подлянок не сделаем, а разговаривать с гражданином будем, как со взрослым: что наворотит – за то и ответит, только и всего.
День на третий Воскресенье,
Он явил ученикам,
Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам
— Чего? «День на третий Воскресенье» т.е., на третий день воскресенья? У нас, что, воскресение длится три дня и более?
«Он явил ученикам» — что именно «он» «явил»? («Явить – обнаружить, показать, оказать» — Букварь). Нифига непонятно.
«Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам» —
Отлично. )))
Об «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мтф.,15:24) я писал в предыдущем посте.
Далее.
«Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Мтф., 10:4-7).
Вот так, вот, царствия небесного достигнут только б/у иудеи, «внявшие его речам».
Такую же хрень нес старик Исайя: «Народу, живущему в той земле, будет прощен его грех» (Ис., 33:24)».
А Жопдо, поди, и не знал об этом…
А кто точно не попадет в небесные кущи? Читаем. (И пусть шашлычник читает внимательнее всех):
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф., 10:34-38):
Мирные люди – раз, примерные семьянины – два (включая тех, кто любит своих родителей).
Затем:
«у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне. Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки… Не желай им мира и благополучия во все дни твои, вовеки» (Втор., 23:1-3,6),
Зато идумеи и египтяне могут, но не все:
«не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;
дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне» (Втор., 23:7,8).
И все. Ни на какие другие народы инструкция о вхождении в царствие небесное не распространяется.
Упс. )))
Кстати, привет, Жопдо. А ты, метроман несчастный, не в курсе об таких библейских фишках:
«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мтф., 5:38-41)
«Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим., 2:1)
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук., 6:37)
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мтф., 7:12)
?
***
Вывод.
Вера шашлычника такая же убогая и примитивная, каки евойное говнотворчество – ни об чем.
Всегда пожалуйста. )))
Насчет религий и всяких глобальных противоречий, имеющихся в соответствующей литературе, можно говорить часами, но… только не с верунами: этим хоть кол на голове теши, не пробиваемые – есно, в силу отсутствия у них элементарного аналитического и критического мышления.
Поэтому любая религия – это удел либо тупых рабов – рядовых верунов, либо жуликов – попов и прочих шаманов.
Вот и наш Жопдо: понятное дело, что он читает все, написанное в ДС, в т.ч., и мои скромные «лекции» на правослабную тему.
Но страдалец даже не воспринимает «сказанное в библии», цитируемое мной – его мозг слишком отсталый, чтобы осознать то, что противоречит его примитивному сознанию.
Теперь проведу маленькую аналогию.
Притча́ми учил Он вере,
Силой Царство брать Небес.
Научил стучаться в „двери“,
Истину в Любви отверз.
Был предателем целован,
После вечери в саду,
И готов венок терновый,
Предан Понтия суду.
Возопили иудеи,
Кровь Его на нас с детьми,
Нам Варавву дай злодея,
На Кресте Христа распни!!!
Убоявшись прокуратор,
Бив, отдал на смерть Его,
На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой.
Горестно́ сбылось Писание,
Что к злодеям Он причтен,
Страшны́е понес страданья,
За грехи от всех племен.
День на третий Воскресенье,
Он явил ученикам,
Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам
***
Притча́ми учил Он вере,
Силой Царство брать Небес.
Научил стучаться в „двери“,
Истину в Любви отверз
— «Притча́ми»? — стандартное для шашлычника отсутствие «поэтического слуха», как говорит Вшивая ленка.
Не знаю, какой «силой» можно «брать царство небес» – это, вообще, полное несостыковка со всеми христианскими концепциями.
«Научил стучаться в «двери»». Было такое: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лук., 11:9), но что делать с этим? –
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть»? или «что пить»? или «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мтф., 6:25-34) – т.е., ничего ни у кого не просите, только веруйте и будет вам всего с три короба.
«Истину в Любви отверз» — в какой именно «любви»? В половой? Любви к партии и правительству? А, да, точно! Именно к партии и правительству: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим., 13:1)
Был предателем целован,
После вечери в саду,
И готов венок терновый,
Предан Понтия суду
— «Венок»?! Вообще-то, там был не «венок», а венец:
«и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него» (Мрк., 15:17),
«и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Мтф., 27:29),
«и воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу» (Ин., 19:2).
А венок и венец – две совершенно разные штуки.
Возопили иудеи,
Кровь Его на нас с детьми,
Нам Варавву дай злодея,
На Кресте Христа распни!!!
— Вообще-то, ни об какой «его крови на нас с детьми» в НЗ речи нигде не идет – это все фантазии необразованного шашлычника-носопыра. Да и Варавву никто «злодеем» там не называл.
«Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего, достойного смерти, не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю. И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Лук.,23:13-27).
Тут, кстати, налицо одно из библейских противоречий: то народ орет «Отпусти Варавву, распнем Христа», и этот же народ тут же «рыдает об Иисусе».
Убоявшись прокуратор,
Бив, отдал на смерть Его,
На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой
— Согласно иудо-христианским мифам, Пилат дал команду бичевать Иисуса Иосифовича еще до суда, с целью вынесения оправдательного приговора, мол, чувак уже понес наказание за свое распиздяйство, давайте его отпустим. Но жиды оказались неумолимы. )))
«На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой» — понятное дело, что дохлым на кресте никто уже не страдает, Жопдо тут несколько, скажем так, накосячил. Но почему глупый Харчкебия делает акцент именно на выражении «иудейский царь» — очень большой вопрос…
Горестно́ сбылось Писание,
Что к злодеям Он причтен,
Страшны́е понес страданья,
За грехи от всех племен
— Ударения здесь – снова ни в пизду, ни в Красную Армию. Алле, Вшивая, ты куда смотришь, а, восхваляя подобную антипоэтическую хрень своего петушка? К тому же, в первой и третье строке – разные количества слогов, что нарушает ритм говностехотворения Жопды
А еще мне хотелось бы знать: какое именно «Писание горестно́ сбылось, что к злодеям он причтен»?
Что еще за «страшны́е страданья за грехи от всех племен»? «Племен», ептыть!
А еще постоянно «убегает на работу», но «застревает в дверях», чтобы незамедлительно «прочитать» очередной высер кого-либо из своих подельников из срушного кагала и прокомментировать оный.
Правда, были исключения, когда люди в общественном транспорте недоуменно взирали на кассиршу во время ее ознакомления с каким-нибудь липцовым шЫдевром («гриша, я так хохотала сидя в маршрутке, что на меня все обратили внимание»).
«Здесь многие знают меня достаточно давно, и все вам скажут, что я не злобный, не злопамятный, и не подлый человек… Джондо 07.12.2021 22:35 Заявить о нарушении»
Куда как честнее было бы написать:
«Я – известный пиздобол. Джондо 07.12.2021 22:35 Заявить о нарушении»
)))
Стихийное бедствие
Ваша Лена
Рассказ — аллегория.
Придя с ночной смены, я решила сразу упасть в кровать — отдыхать и отсыпаться, уж очень тяжелая была эта смена. Даже на завтрак не было сил. Я приняла теплый душ, влезла во фланелевую рубашку с яркими розочками, переключила телефон на тишину и блаженно уснула.
Только погрузилась в сон — слышу звонки в дверь. Вставать не хотелось, я перевернулась на другой бок, закрылась одеялом с головой и заснула опять.
Но настойчивый гость не уходил. Решив взять меня измором, он начал колотить в дверь ногами.
А вдруг что-то случилось? Пожар, теракт, землетрясение? Война? Или кому-то понадобилась моя помощь и нужно вызвать амбуланс?
Зевая, я встала, накинула халат и, как была с полотенцем на голове, поплелась к двери.
— Кто там? — спросила я, так как глазок был предусмотрительно закрыт чьим-то пальцем.
— Открывайте! Почему так долго? — недовольно ответил знакомый мужской голос и еще пару раз пнул мою бедную дверь.
Я распахнула ее, весьма раздосадованная беспардонным вторжением. На пороге стоял житель соседнего дома и сверлил меня колючим, недобрым взглядом. Рот его был угрюмо сжат, а лицо выражало крайнюю степень раздражения.
— Чем обязана? — осведомилась я, почти не скрывая недовольства. Этот житель — низенького роста, плотного телосложения, отличался весьма странными манерами поведения. Во дворе он гонялся с фотоаппаратом за совсем молоденькими девушками, которые убегали от него врассыпную. А в виртуале тусовался на всех социальных сайтах и постоянно требовал лайки — от знакомых, полузнакомых и совсем незнакомых ему жителей нашего микрорайона. Не удовольствовавшись этим, он распечатывал на принтере свои бесчисленные публикации и бегал по этажам, звоня в квартиры и навязывая бумажки всем подряд, не задаваясь вопросом — хочет ли человек их читать.
Вот и сейчас он держал в руках толстенную кипу каких-то рукописей, намереваясь вручить их мне.
«Все, пропало утро, — поняла я. — А вечером опять на работу собираться...»
Незваный гость, возвысив голос до визга, поинтересовался, почему я вчера не поставила лайк на его новую, очень важную, работу. Ну вот как мне объяснить ему, что его работы меня совершенно не вдохновляют? Мелкотемье — самое мягкое определение его работ. Он писал, что на днях праздновала день рождения его любимая троюродная тетушка. И требовал поздравлений для нее. А позавчера у него были проблемы со стулом — на этот важный факт тоже нужно было откликнуться. А пять лет назад какие-то негодяи стащили его носки и трусы, которые сушились на веревке возле дома. И до сих пор эти негодяи не пойманы. Он требовал для них жесточайшего наказания. Глагол «Требую!» — был самым любимым в его устах.
— Почему вы не поставили мне вчера лайк?? — угрюмо поинтересовался он. — Вы что, не видели, какую важную тему я затронул? Вас что, не волнуют преступления хунты? Где ваша гражданская позиция??
— Я не успела прочитать, я вчера целый день была на работе, — слукавила я, надеясь избавиться от притязаний утреннего гостя. Но не тут-то было.
— Вы лжете! Вы не могли не прочитать! Я вчера сбросил в ваш почтовый ящик распечатанный экземпляр моей последней работы! А сейчас проверил — ваш ящик пуст! Я требую заслуженного лайка!
Я захлопнула дверь, повесила цепочку и несколько раз щелкнула замком. Пусть стучит до посинения — не открою больше.
— Это тупо и бездарно! — раздался по ту сторону двери оглушительный визг. — Я приму меры!
Я пообещала, что позвоню в полицию, если он не уберется в течение двух секунд и только после этого за дверью наступила тишина.
Я решила, что назойливый гость ушел, но увы… он стал терроризировать остальных жителей нашей многоэтажки. После меня, он начал домогаться внимания моего престарелого соседа, Арнольда Сергеевича, заслуженного пенсионера и деятеля искусств.
— Молодой человек! — взмолился Арнольд Сергеевич, чуть не плача. — Я стар и болен… Умоляю — оставьте меня в покое… У меня совершенно нет сил читать ваши пространные, научные труды и ставить лайки… Несомненно, они представляют большую художественную или научную ценность… Но… Я плохо вижу и плохо разбираюсь в компьютере… Я очень устал…
— Так попросите кого-нибудь! — сердито ответствовал «молодой человек», которому было хорошо за полтинник. — У вас что, внучки или внука нет?? Им что, трудно поставить мне лайки??
— Они в отъезде… Извините меня…
Не попрощавшись, разгневанный «молодой человек» помчался по лестницам и начал трезвонить в другую квартиру. Потом в третью, четвертую. До меня доносились обрывки диалогов.
— Нет, не располагаю сейчас временем! Всего доброго!
— Нет, не люблю я такое чтиво!
— Нет, тут очень много! В следующий раз, как-нибудь…
" Ну и ну… Прямо стихийное бедствие", — подумала я, изумленная таким напором.
Сон прошел, я сварила себе кофе, пожарила яичницу, сделала тост с сыром, села за стол и… рассмеялась. Почему люди не видят — как они смотрятся со стороны? И почему этим людям не стыдно?
Я представила — смогла ли я вот так бегать по квартирам, вымаливая лайки и заставляя читать свою писанину чуть ли не под дулом пистолета — и мне стало еще смешнее.
©
)))
Более того, сын голубя прилюдно отрекся от нее:
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мтф., 12:46-50).
Но Жопдо ничего этого не знает, ведь он – всего лишь убогий неграмотный верун.
)))
С каких это пор жопдовские
«небес-отверз»,
«целован-терновый»,
«детьми-распни»,
«прокуратор-распятый»,
«его-живой»,
«писание-страданья»
— стали рифмами?
)))
)))
«эволюции рука» — это что-то. ))) И все остальное – тоже.
Ах, вот же ж какая гнида Вшивая ленка: кастрировала своего бывшего подельника из-за ковидных разногласий, и в хуй не дует насчет его срушной судьбы.
А чувак мучается, страдает, а поговорить ни с кем не может: как без тестикул общаться-то?
Думаю: пущай он сюда приходит, мы ему точно никаких жидовских подлянок не сделаем, а разговаривать с гражданином будем, как со взрослым: что наворотит – за то и ответит, только и всего.
)))
)))
)))
)))
День на третий Воскресенье,
Он явил ученикам,
Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам
— Чего? «День на третий Воскресенье» т.е., на третий день воскресенья? У нас, что, воскресение длится три дня и более?
«Он явил ученикам» — что именно «он» «явил»? («Явить – обнаружить, показать, оказать» — Букварь). Нифига непонятно.
«Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам» —
Отлично. )))
Об «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мтф.,15:24) я писал в предыдущем посте.
Далее.
«Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (Мтф., 10:4-7).
Вот так, вот, царствия небесного достигнут только б/у иудеи, «внявшие его речам».
Такую же хрень нес старик Исайя: «Народу, живущему в той земле, будет прощен его грех» (Ис., 33:24)».
А Жопдо, поди, и не знал об этом…
А кто точно не попадет в небесные кущи? Читаем. (И пусть шашлычник читает внимательнее всех):
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф., 10:34-38):
Мирные люди – раз, примерные семьянины – два (включая тех, кто любит своих родителей).
Затем:
«у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне. Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки… Не желай им мира и благополучия во все дни твои, вовеки» (Втор., 23:1-3,6),
Зато идумеи и египтяне могут, но не все:
«не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;
дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне» (Втор., 23:7,8).
И все. Ни на какие другие народы инструкция о вхождении в царствие небесное не распространяется.
Упс. )))
Кстати, привет, Жопдо. А ты, метроман несчастный, не в курсе об таких библейских фишках:
«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мтф., 5:38-41)
«Неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим., 2:1)
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук., 6:37)
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мтф., 7:12)
?
***
Вывод.
Вера шашлычника такая же убогая и примитивная, каки евойное говнотворчество – ни об чем.
)))
Насчет религий и всяких глобальных противоречий, имеющихся в соответствующей литературе, можно говорить часами, но… только не с верунами: этим хоть кол на голове теши, не пробиваемые – есно, в силу отсутствия у них элементарного аналитического и критического мышления.
Поэтому любая религия – это удел либо тупых рабов – рядовых верунов, либо жуликов – попов и прочих шаманов.
Вот и наш Жопдо: понятное дело, что он читает все, написанное в ДС, в т.ч., и мои скромные «лекции» на правослабную тему.
Но страдалец даже не воспринимает «сказанное в библии», цитируемое мной – его мозг слишком отсталый, чтобы осознать то, что противоречит его примитивному сознанию.
Теперь проведу маленькую аналогию.
Притча́ми учил Он вере,
Силой Царство брать Небес.
Научил стучаться в „двери“,
Истину в Любви отверз.
Был предателем целован,
После вечери в саду,
И готов венок терновый,
Предан Понтия суду.
Возопили иудеи,
Кровь Его на нас с детьми,
Нам Варавву дай злодея,
На Кресте Христа распни!!!
Убоявшись прокуратор,
Бив, отдал на смерть Его,
На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой.
Горестно́ сбылось Писание,
Что к злодеям Он причтен,
Страшны́е понес страданья,
За грехи от всех племен.
День на третий Воскресенье,
Он явил ученикам,
Дал надежду на спасенье,
Тем, кто внял Его речам
***
Притча́ми учил Он вере,
Силой Царство брать Небес.
Научил стучаться в „двери“,
Истину в Любви отверз
— «Притча́ми»? — стандартное для шашлычника отсутствие «поэтического слуха», как говорит Вшивая ленка.
Не знаю, какой «силой» можно «брать царство небес» – это, вообще, полное несостыковка со всеми христианскими концепциями.
«Научил стучаться в «двери»». Было такое: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лук., 11:9), но что делать с этим? –
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть»? или «что пить»? или «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мтф., 6:25-34) – т.е., ничего ни у кого не просите, только веруйте и будет вам всего с три короба.
«Истину в Любви отверз» — в какой именно «любви»? В половой? Любви к партии и правительству? А, да, точно! Именно к партии и правительству: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим., 13:1)
Был предателем целован,
После вечери в саду,
И готов венок терновый,
Предан Понтия суду
— «Венок»?! Вообще-то, там был не «венок», а венец:
«и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него» (Мрк., 15:17),
«и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Мтф., 27:29),
«и воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу» (Ин., 19:2).
А венок и венец – две совершенно разные штуки.
Возопили иудеи,
Кровь Его на нас с детьми,
Нам Варавву дай злодея,
На Кресте Христа распни!!!
— Вообще-то, ни об какой «его крови на нас с детьми» в НЗ речи нигде не идет – это все фантазии необразованного шашлычника-носопыра. Да и Варавву никто «злодеем» там не называл.
«Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего, достойного смерти, не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю. И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Лук.,23:13-27).
Тут, кстати, налицо одно из библейских противоречий: то народ орет «Отпусти Варавву, распнем Христа», и этот же народ тут же «рыдает об Иисусе».
Убоявшись прокуратор,
Бив, отдал на смерть Его,
На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой
— Согласно иудо-христианским мифам, Пилат дал команду бичевать Иисуса Иосифовича еще до суда, с целью вынесения оправдательного приговора, мол, чувак уже понес наказание за свое распиздяйство, давайте его отпустим. Но жиды оказались неумолимы. )))
«На Кресте страдал Распятый,
Иудейский Царь живой» — понятное дело, что дохлым на кресте никто уже не страдает, Жопдо тут несколько, скажем так, накосячил. Но почему глупый Харчкебия делает акцент именно на выражении «иудейский царь» — очень большой вопрос…
Горестно́ сбылось Писание,
Что к злодеям Он причтен,
Страшны́е понес страданья,
За грехи от всех племен
— Ударения здесь – снова ни в пизду, ни в Красную Армию. Алле, Вшивая, ты куда смотришь, а, восхваляя подобную антипоэтическую хрень своего петушка? К тому же, в первой и третье строке – разные количества слогов, что нарушает ритм говностехотворения Жопды
А еще мне хотелось бы знать: какое именно «Писание горестно́ сбылось, что к злодеям он причтен»?
Что еще за «страшны́е страданья за грехи от всех племен»? «Племен», ептыть!
↓
)))
Правда, были исключения, когда люди в общественном транспорте недоуменно взирали на кассиршу во время ее ознакомления с каким-нибудь липцовым шЫдевром («гриша, я так хохотала сидя в маршрутке, что на меня все обратили внимание»).
)))
)))
)))
)))
)))
)))
Джондо 07.12.2021 22:35 Заявить о нарушении»
Куда как честнее было бы написать:
«Я – известный пиздобол.
Джондо 07.12.2021 22:35 Заявить о нарушении»
)))